Свято-Донской Старочеркасский мужской монастырь

Последние материалы

Анонсы

Таинства Крещения и Венчания
Таинства Крещения и Венчания проходят в индивидуальном порядке в монастырском храме в честь Донской иконы Божией Матери.   Таинство Крещения может совершаться в любой день в течение всего года! Таинство Венчания не совершается в периоды Великого, Рождественского, Петрова (Апостольского) и Успенского постов; по вторникам, четвергам и субботам.  Обязательным условием...
Богослужения в Донском храме
С 23 мая 2016 года вносятся изменения в расписание богослужений в Старочеркасском мужском монастыре. По воскресным дням, в Великие и Двунадесятые праздники в монастырском храме Донской иконы Божией Матери будет служиться две литургии: в 6-30 ч утра - ранняя, в 8-30 ч - поздняя. Все остальные богослужения, указанные в расписании...
Паломнические поездки
При Свято-Донском Старочеркасском мужском монастыре работает Паломнический отдел. Просьба ко всем желающим посетить с паломнической поездкой святую обитель обращаться к благочинному монастыря отцу Агапиту,...
Заказ треб через интернет
Братья и сестры! Посетив единожды наш монастырь, люди увозят в своем сердце светлую радость и надежду вернуться сюда вновь. Но не все и не всегда имеют возможность приехать в святую обитель еще раз. Теперь стал возможен заказ поминовений на богослужениях в Свято-Донском Старочеркасском мужском монастыре через интернет.
Joomla! Україна

Новости православия

Православие.Ru — Новости

Православие.Ru — Новости

Рождественский пост. Соборование

В храме Донской иконы Божией Матери Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря в течение Рождественского поста дважды будет совершаться Таинство Соборования (Елеосвящения): 11 декабря в 13-00 и 24 декабря в 11-00 ч.

 

 

 

 

Подробнее: Рождественский пост. Соборование

Праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы

4 декабря 2016 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в монастырском храме Донской иконы Божией Матери состоялась Божественная литургия. Богослужение совершил исполняющий обязанности наместника Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря иеромонах Сергий (Коломиц) совместно с братией обители в священном сане.

Песнопения богослужений исполнил мужской хор совместно с воспитанниками воскресной школы Свято-Донского мужского монастыря.

 

 

Подробнее: Праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы

Воспитанники воскресной школы Старочеркасского мужского монастыря приняли участие в концерте, посвященном Дню матери

28 ноября 2016 года в Старочеркасской средней школе состоялся концерт, посвященный празднику День матери. Воспитанники воскресной школы Старочеркасского мужского  монастыря совместно с учащимися школы выступили с концертными номерами перед приглашёнными. С приветственным словом ко всем гостям обратился насельник монастыря иеромонах Лаврентий (Колотухин). Мамам были вручены подарки, сделанные руками детей.

Подробнее: Воспитанники воскресной школы Старочеркасского мужского монастыря приняли участие в концерте,...

В Старочеркасском мужском монастыре прошли торжества по случаю 90-летия со дня рождения первого наместника обители архимандрита Модеста (Потапова)

20 ноября 2016 года, в неделю 22-ю по Пятидесятнице, в Свято-Донском Старочеркасском мужском монастыре прошли торжества по случаю 90-летия со дня рождения первого наместника обители приснопамятного архимандрита Модеста (Потапова).
Торжества начались в Донском храме с Божественной литургии, которую возглавил благочинный Азовского районного округа протоиерей Александр Якимов. По окончании Литургии была совершена панихида, а затем, во время крестного хода, лития на могиле приснопамятного батюшки.
В завершение празднования для братии и всех гостей обители была организована трапеза с просмотром фильма о монашеской жизни отца Модеста и его служении Церкви Христовой.

Подробнее: В Старочеркасском мужском монастыре прошли торжества по случаю 90-летия со дня рождения первого...

Празднование в честь Казанского образа Пресвятой Богородицы

4 ноября 2016 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери исполняющий обязанности игумена Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря иеромонах Сергий (Коломиц) в Донском храме совместно с братией обители в священном сане совершил Божественную литургию, которую предварил молебен с акафистом Пресвятой Богородице пред честным образом Ея «Казанским».
За богослужением была вознесена молитва о мире в Украинской и Сирийской земле.
Песнопения богослужений исполнил мужской хор обители под управлением Владимира Лисаченко.
В своем пастырском слове отец Сергий сказал следующее: «Сегодня мы вновь чествуем Царицу Небесную, вспоминая события, которые связанны с дивным образом Ея «Казанским», так как этот образ стал объединяющим началом русского народа перед лицом врагов его многих. И потому мы объединились, что имели веру крепкую и любовь нелицемерную к Богу и Матери Божией, сохранившей Россию. Ведь если нет этих главных факторов - веры и любви - в жизни людей, тогда наступает произвол и анархия, а за ними следует и богоотступничество, в результате которого мы лишаемся божественной благодати и покрова Пречистой Девы,

Подробнее: Празднование в честь Казанского образа Пресвятой Богородицы

Димитриевская родительская суббота

5 ноября 2016 года, в Димитриевскую поминальную субботу, и.о. наместника Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря иеромонах Сергий (Коломиц) в храме Донской иконы Божией Матери совместно с братией обители в священном сане совершил заупокойную утреню и Божественную литургию.
Песнопения богослужений исполнил мужской хор обители под управлением регента Владимира Лисаченко.
По окончании Литургии была совершена панихида.
В своем пастырском слове отец Сергий рассказал об истории появления на Руси Димитриевской родительской субботы и о православной традиции поминовения усопших.

Подробнее: Димитриевская родительская суббота

В Старочеркасском мужском монастыре совершено соборное богослужение духовенства Азовского районного благочиния

31 октября 2016 года в храме Донской иконы Божией Матери Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря по приглашению и.о. наместника обители иеромонаха Сергия (Коломица) было  совершено совместное соборное богослужение с духовенством Азовского районного благочиния.
Божественную литургию возглавил исполняющий обязанности наместника Свято-Донского Старочеркасского монастыря иеромонах Сергий (Коломиц) в сослужении благочинного приходов Азовского районного округа протоиерея Александра Якимова и клириков храмов благочиния. По окончании Литургии совершена лития на могилах архимандрита Модеста и игумена Порфирия.

Подробнее: В Старочеркасском мужском монастыре совершено соборное богослужение духовенства Азовского...

Библиотека

Введение во храм

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву, и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя,- так весьма часто с особенным умилением святая Церковь возглашает в честь и похвалу Преблагословенной Девы Богородицы, повергая пред Ней все наши недостойные молитвы и относя к Ней единой всякую благовременную помощь свыше.

Церковь принимает за несомненную истину, что покров Пресвятой Богородицы простерт над всем родом человеческим и в особенности – над родом христианским, и над всеми нами, в частности. Пресвятая Дева, как любвеобильная Матерь, любит род человеческий, а паче всего – христиан; может ли Она оставаться равнодушной к жизни и судьбам людей, не заботиться о них, не оказывать им Своего покровительства? Молитвы Царицы Небесной о нас благоволительно приемлются Сыном Ее и Богом. По Ее ходатайству Он совершил первое Свое чудо, претворив воду в вино в Кане Галилейской. И этот Евангельский урок служит для христиан отраднейшим доказательством, уверением в той истине, что Богоматерь неизменно предстательствует за христиан пред Сыном Своим.

Подробнее...

Входила ли Богородица во Храм?

Исповедь сомневавшегося

Как-то раз мой друг рассказал мне о статье на одном богословском сайте, посвящённой празднику Введения пресвятой Богородицы во храм. Суть этой статьи в том, что никакого введения во храм, собственно, и не было – ведь так считают «многие исследователи», а «многие исследователи», как известно, никогда не ошибаются.

И мне вспомнилось, что когда-то, лет десять назад, я тоже не верил в историчность Введения Богородицы в храм, и казался себе по этому поводу весьма умным и продвинутым. Я верил, что это моё собственное мнение, хотя в действительности я его вычитал у кого-то из «многих исследователей» или даже просто кого-то, кто им поклоняется. Аргумент, который мне казался неотразимым, состоял в том, что само это событие не вписывается в то, что известно об отношении к Храму у древних евреев, и даже идёт вопреки некоторым установлениям (вхождение во храм, доступное лишь для мужчин).

И вот, жил я себе поживал с таким мнением, а потом, – допустим, лет девять назад, – вдруг задумался: а разве на моих глазах не бывало исключений, например, в церковной жизни? И речь не про нарушения, а про те исключения, которые происходят явно по воле Самого Бога – разве не бывает такого? И было и есть. Исключения из правил случаются. А про то, что они случались и в ветхозаветные времена, Сам Христос засвидетельствовал древним умникам: «разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?» (Мф. 12:3-4).

Подробнее...

Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и дом отца твоего. И возжелает царь доброты твоея: зане той есть Господь твой. И поклонишися ему. Псал. XLIV. 11 и 12.

Дивный в судьбах своих Бог, дабы облаженствовать сущия от Него бытия высочайшим и непостижимым блаженством, от века положил соединить естество свое с естеством человеческим, в лице единороднаго Сына своего: дабы, чрез Него простирая сие соединение и на все исполнение Церкви, которая, по закону вочеловечения, есть тело Его, и таким образом срастворяя и как бы взаимно изравнивая всяческая Божества с ничтожеством всяческих, в смотрение исполнения времен (Еф. I. 10), как говорит Апостол, возглавити всяческая о Христе, яже на небесех и яже на земли в Нем, да будет, наконец – Бог всяческая во всех (1 Кор. XV. 28). Сие великое определение вечнаго совета, или, по Апостолу, сию тайну, хотя сокровенную от век и родов (Кол. I. 26), хотя и ныне явленную токмо святым и, даже в самом откровении своем, еще носящую на себе седмь печатей, издревле впрочем открывал Дух Святый Своим таинникам, а чрез них и всему человечеству по толику, по колику ея постепенно возрастающее разумевание долженствовало соответствовать и споспешествовать ея постепенному исполнению. Так один из Пророков, видев человечество уже прошедшее дни младенчества и под пестунством закона возраставшее в то исполнение лет, когда оно долженствовало соделаться способным к предуставленному обручению своему с Божеством и рождению безлетнаго чада, представляет Сына Божия царем грядущим на брак, и, восприяв на себя лице невестоводителя или друга женихова, как бы с нетерпением убеждает человеческую природу – не отдалять более сего блаженнаго союза изменою и непокорностию, но предаваться ему со всею искренностию и верностию. Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и дом отца твоего. И возжелает царь доброты твоея.

Подробнее...

«Не судите», или «Воздержись от критических замечаний»

Протоиерей Алексий Уминский продолжает цикл бесед о «православных мифах» – выражениях и сентенциях, устоявшихся в повседневной жизни и картине мира многих людей, но часто совершенно противоположных духу Евангелия и веры Христовой.

Когда речь идет о суде нравственном, о суде таком, который делает человека в глазах другого недостойным спасения, Господь нам показывает, что значит “не судите и не судимы будете”. Он говорит, что мы должны, прежде всего, обратить внимание на себя. Судить можно только тогда, когда ты подобен Богу в своих суждениях.

Авва Дорофей пишет, что есть разные способы взгляда человека на мир, в том числе, есть пристрастный способ судить другого. Можно сказать “человек солгал”, а можно сказать, что человек – “лгун”. Можно сказать “человек украл”, а можно сказать: “человек – вор”. Это разные вещи.

Подробнее...

Cамолюбие. Чем оно опасно?

Страсть «самолюбие» – по-гречески «филаутия». Это слово указывает на сущность страсти, и задача каждого христианина – пристально рассмотреть данное явление, чтобы увидеть в себе действие самолюбия. В публикуемом материале автор выделяет шаги, выполняя которые каждый может начать борьбу со страстью и, хоть и не без труда, побороть ее.

Страсть «самолюбие» по-гречески – филаутия. Слово «филаутия» указывает на сущность этой страсти, и наша задача – посмотреть на это явление, на этот феномен, чтобы увидеть в себе действие этой страсти.

Буквально «филаутия» – это любовь к самому себе. Самолюбивый человек зациклен сам на себе, он любит сам себя, слушает сам себя и угождает сам себе. «Филаутия» – это самолюбие, самоугодие, любовь к своему телу, жаление себя, слепой страх за себя, озабоченность собой. Это зацикленность на себе конечном, на себе преходящем, любление своих желаний, прихотей, чтобы было по-моему. Самолюбие противоположно тому, что хочет от нас Бог. Бог хочет, чтобы мы любили Его – Бога, и Бог хочет, чтобы мы любили ближнего. А самолюбивый человек направлен сам на себя – он Бога не любит, он не может любить Бога, он любит себя, свое тело, свою волю, свои желания, свое «я». Бог вечен, я – конечен. Самолюбие – это любление своей самости, своего ложного «я». Когда человек направлен на Бога и исполняет волю Бога, его эгоистическое «я», его мнимая самость пропадает, ее нет. А когда человек не направлен на Бога, а направлен на себя, его самость, его «я» мнимым образом «существует». Это «я», эта самость на самом деле не существует, это что-то ложное, придуманное, это то своеволие, с которого начался грех, это что-то в человеке поврежденное, которое апостол Павел назвал телом смерти, это то, что хочет своего, чтобы было по-моему, по моим самолюбивым желаниям, это – ветхий, страстно-греховный человек. Никодим Святогорец говорит, что самолюбие – это ветхий человек. Святые отцы говорят, что самолюбие – главная страсть, из которой сначала выходят три страсти – славолюбие, сребролюбие, сластолюбие, а потом и все остальные страсти.

Подробнее...

 

© 2013 Московский Патриархат Ростовская-на-Дону епархия.